漫畫–春風少女1.5–春风少女1.5
吾輩既說“心理依邊緣科學原理而發展”，力之發展，建管用植物學的話明，故情緒之轉折，也租用管理學以來明。力之浮動，可繪出圖來，營他的規約。一部楚辭，是人類思留下的形象，我們取史乘上的事，本流體力學秩序，把他繪出圖來，即知紅包繽紛擾擾，皆有自然的準則。繪圖之法，比如說方寸念及某事，即把那作爲一度體。寸心念及他，即是心目接收一根力線，與之拆開。心絃喜歡他，即是想把他引之使近，如不美絲絲，即是想把他推之使遠，從這相推相引裡，就可把章法尋出來。
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孫曰：“吳人越人相惡也，當其相濡以沫而遇風，其相救也，如膀臂。”這是舟將沉上水，吳人越人，都想把舟拖出水來，成了趨勢相通的大團結線，故而平日的仇人城邑化費工夫相救的至友。一般過眼雲煙上的事，都可本此法把他繪製商榷。
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韓信空間點陣，置之無可挽回然後生，是漢兵被陳餘之兵所剋制，事先是小溪，是死衚衕，惟有轉身去，把陳餘之兵搡，纔有一條生路。人人如許想，即成了標的翕然之強強聯合線，爲此如鳥獸散，洶洶友愛爲一。其力線之大勢，與韓信不異，所以韓信就座收成功了。
張耳、陳餘，稱爲素昧平生，終於莫逆之交的朋友。嗣後張耳被秦兵圍了，求除餘救之，餘畏秦兵強，拒往，二人於是結下深仇。這是張耳將秦兵向陳餘向推去，陳餘又將秦兵向張耳點推來，力線自由化類似，以是至交的交遊，會形成敵人，卒之張耳佐理韓信，把陳餘殛水以上。
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嬴秦之末，世上苦秦虐政，陳涉呼喚，河北豪俊，夥同響應，陳涉罔派人去歸總，什麼樣會一古腦兒反映呢？這是世人受秦的苛政久了，各人衷，都想把他推開，烈亦然，心理亦然，就成了方向相仿之圓融線，餘糾合，先天性夥同。
周恩來項羽，發難之初，各戶志在滅秦，目的劃一，成了合力線，因此異姓之人，絕妙結爲仁弟。日後把秦滅了，鵠的物尚在，油然而生了一座社稷，劉邦想把他搶破鏡重圓，項羽也想把他搶來到，力線差異，異姓昆仲就決戰造端了。
再以列祖列宗與韓彭諸人的相關言之，當楚王稱王稱霸的歲月，始祖構思：使把項羽弒，我就好了。韓彭諸人也想：如其把包公誅，我就好了。念頭毫無二致，純天然化同苦共樂線，從而垓下集結，立把項羽幹掉。燕王既滅，他們君臣，無互聯之需要，專門家的心態，就趨往權益上去了。但權之小子，你佔多了，我即將少佔點，我佔多了，你行將少佔點，力線是糾結的，因而太祖就殺起元勳來了。
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唐太宗取隋，明太祖取元，起事之初，與民國一如既往，事成之後，唐則哥們兒相殺，明則罪人族滅，也與南北朝同樣。是海內掃平下，君臣力線，就生頂牛，君不滅臣，臣就會滅君，看二力之尺寸，定兩邊之生死存亡。李嗣源佐唐莊宗滅樑滅契丹，莊宗之力，制他不休，就把莊宗的世奪去了。趙匡胤佐周世宗破漢破唐，嗣君之力，制他不住，也把周之環球奪去了。這執意蔣介石不殺韓彭諸人的正面筆墨。
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光武圍剿大千世界後來，鄧禹、耿諸人，把兵權交出，閉門修業，這是洞察了光武的線，和樂先行滾。宋高祖杯酒釋兵權，這是把自要走的門道精明能幹說出，叫他倆自讓路，究原來，漢光武、宋鼻祖的生理，與漢高祖的思是一樣，我們未能說漢列祖列宗天性憐憫，也可以說漢光武、宋太祖胸宇寬宏，中能就是一種解剖學公理。
岳飛想把禮儀之邦挽之使南，秦檜想把中華推之使北，岳飛想把徽欽挽之使南，高宗想把徽欽推之使北，高宗與秦檜，成了向一碼事之團結一致線，其方面恰與岳飛相反，岳飛一人之力，不敵高宗、秦檜之同甘，故三字冤成，岳飛唯其如此死。
歷史上凡有勸止路的人，一律遭禍，劉先帝殺張裕，智者請其罪，先帝曰：“芳蘭生門，不得不鋤。”芳蘭何罪？罪在生非其地。趙高祖伐北大倉，徐鉉乞緩師，始祖曰：“枕蓆之側，豈容人家睡熟。”酣夢何罪？罪在睡非其地。亙古再有件特事：狂華士、昆弟二人，上不臣天下，下不友諸侯，種田而食，鑿井而飲，這清楚是閒雲野鶴，酣睡小我榻上，宜乎美妙免禍了；爸至營丘，首誅之，這是啥旨趣呢？歸因於太公在殺時期，挾爵祿以掃地出門烈士，獨獨有兩個不受爵祿的，跨前面，這還是阻了不二法門，哪樣容他得過？阿爹是鄉賢，狂華士是高士，高士阻了門路，聖也容他徒，這可說是平淡公例了。
逢蒙殺羿，是良師阻了桃李之路，吳起殺妻，是妻室阻了丈夫之路，高祖分羹，是老爹阻了女兒之路，樂羊子食羹，是男阻了父之路，周公誅管蔡，唐太宗誅建交、元吉，是兄阻弟之路、弟阻兄之路。看得出力線頂牛了，就是爺兒倆哥們兒老兩口，都不行免的。王猛邃曉以此原因，見了桓溫，改仕苻秦；殷浩要不，即遭輸。范蠡強烈此原理，破了吳國，競渡五湖；文種否則，即被殺戮。其它如韓非囚秦，子胥伏劍，嵇康見誅，阮籍免禍，咱們試把韓非諸人的空言議論考剎那，又把殺韓非的李斯，殺子胥的夫差，和容忍阮籍、殺戮嵇康的禹昭大家衷當心之點尋出，考他道路之由此，即敞亮：或衝突，或不糾結，都有定勢的規律存乎內中。
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王安石說：“天變短小畏，人言短小恤，祖宗虧損法。”理由本是對的，但他在同一天，因這三句話，竣工重謗，我們另日讀了，也認爲他傲慢，心目些許不痛痛快快，比方吾輩生在當日，不見得不與他頂牛。陳宏謀說：“短長審之於己，譭譽聽之於人，利害安之於數。”這三句話的成效，本是與王安石平等，而吾儕讀了，就覺得本條榮辱與共藹親親熱熱。這是哪門子所以然呢？原因王安石宛然是綿亙在咱上，凡有“天變”、“人言”、“祖先”從半途經由，都被他退卻轉去。陳宏謀是把己字、人字、數目字，排定三根豎線，相不相爭持。咱們聽了王安石來說，潛意識，坐落“人言不敷恤”夠勁兒人字中，聽了陳宏謀以來，不知不覺，居“譭譽聽之於人”死去活來人字中，我輩心中的力線，亦然融融旁人相讓，不喜性旁人攔住，是以無意，對待王陳二人的幽情就區別了。咱倆一經悟得此理，應事接物，有一望無涯受用。
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美學中有偶力一種，也犯得着揣摩。東漢王安石革新，排出舊黨，諸強光方巾氣，排斥新黨，兩黨主張反過來說，其力又復侔。自食其力學言之：“兩力線平行，出弦度埒，方悖，是爲偶傑作用。”磨之蟠不止，即是此種力之隱藏。宋自神宗新近，新舊兩黨，迭掌治權，相爭至數十年之久，宋室憲政遂如磨子相似，漩起娓娓，致令金人侵佔，形成南渡之禍。我國己巳日後，各黨各派，抗不相下，其力又不可相勝，成了偶神品用，憲政也如磨子般盤，亞美尼亞即乘之而入。
塵寰完全情況，就是說人與人來往生出去的，一度人，一期我，我們可萬一爲跨學科上之兩，一番Y，一下，依地理，可得五線：（1）二虛線；（2）圓；（3）海平線；（4）長圓；（5）十字線。人事雲譎波詭，總頂多人與人不止，於是任何等逃不出這五種律。本章前邊所舉諸例，皆屬乎二光譜線，第二章甲乙兩圖，第三章之丙圖，則屬乎圓，其餘再有拋物、扁圓、雙曲線三種，敘述如下：
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哪門子是漸近線呢？吾輩向外拋出一石，這是一種向心力，地心吸力，吸引此石，是一種向心力，石之離心力，衝不破地心吸引力，畢竟下墜，此石所走之路子，就是拋物。身單力薄民族，對付泱泱大國所行動線，是斜線。比如說：滿洲國白丁想典型，這是對於多巴哥共和國起一種離心力，而緬甸用淫威把它剋制上來。衝不破盧森堡大公國的租界，等於拋出之石，衝不破地心引力，終究降生一般。